Hai con sư tử Trung Quốc loại sản xuất hàng loạt, đặt ở mặt trước chùa Một Cột (Liên Hoa Đài) không phải quá xa lạ, có thể bắt gặp ở bất cứ đâu trong các nhà dân hay công sở… ở nước ta.
Thực tế, việc đặt sư tử đá kiểu mẫu Trung Quốc tại chùa Một Cột và nhiều di tích khác đã tạo ra sự bất bình của công luận.
Cụ thể ở đền Đô (Bắc Ninh), người ta phải đem đôi sư tử đá Trung Quốc bỏ đi, trả lại không gian trong sạch vốn có cho ngôi đền.
Phản ứng của công luận không chỉ dựa trên niềm tự hào dân tộc một cách huyễn hoặc, chúng ta có những di sản vật chất thể hiện tâm linh đầy bản sắc riêng biệt, không cần vay mượn từ các nền văn hoá khác…
Trước cửa nhà, đền chùa, công đường, phủ đường… từ nghìn năm người Việt đã sáng tạo ra những linh vật có bản sắc riêng, như sấu đá, lân đá, chó đá, hổ đá… với cách thể hiện công phu về thẩm mỹ, và giá trị tâm linh theo triết lý của một dân tộc ngoan cường, giàu lòng vị tha, hướng thiện, gắn với những sinh vật gần gũi trong thiên nhiên được hình tượng hoá gắn với khát vọng trong một xã hội bình yên, mang tính giáo dục về thiện, ác và lòng trắc ẩn…
Không hiểu làm sao những linh vật ngoại lai vẫn xuất hiện trong những chốn tâm linh, và nhiều nơi khác.
Chúng đến vô tình từ những suy nghĩ vô thức?
Khi phóng viên hỏi về đôi sư tử đá Trung Quốc, nhận được một câu trả lời hết sức sai lệch, và ngụy biện: “Ở Việt Nam bình thường dùng hai con chó đá giữ nhà, nếu cho rằng dùng sư tử mang văn hóa Trung Hoa thì phải hiểu là Phật giáo của Việt Nam là Phật giáo Đại thừa du nhập từ Trung Quốc”.
Chúng đến từ sự dễ dãi, chiều lòng theo những xu hướng phô trương, khoe mẽ, được núp dưới những mỹ từ “Công Đức” của lũ con buôn mượn tâm linh loè bịp thiên hạ, che giấu bộ mặt nhơ nhuốc, tham lam, đạo đức giả…
Chúng đánh lừa mọi người, lệ thuộc đến mức đánh mất cả chính mình, đánh mất văn hóa của dân tộc.
Đất nước không có chiến tranh, không có áp đặt văn hóa, nhưng từ những việc làm vô ý thức, sẽ dẫn tới thành…nô lệ văn hoá.
Và cũng chưa chắc chúng đến từ vô thức, chúng đến từ những kẻ chấp nhận sự lệ thuộc ngoại bang, làm vui lòng thiên triều, cam tâm kiếp nô lệ, bán đứng lợi ích quốc gia, dân tộc, nhằm bám lấy chiếc ghế quyền lực, giữ đặc quyền “ăn trên ngồi chốc”.
Không thể nào chốn tâm linh, nơi công đường nghiêm ngặt bộ mặt của quốc thể lại có sự vô tình, dễ dãi cho sự xâm lăng của văn hoá ngoại lai như thế, giặc đã vào nhà phá hoại đi quốc cách, quốc hồn chứng tỏ phải có kẻ tiếp tay, làm tay sai cho chúng.