Lý thuyết

nhân quyền chính là một nội dung thiết yếu để dân chủ thực sự là dân chủ. Có thể nói những phát hiện và những sự thừa nhận về nhân quyền từ giữa thế kỷ 20 đến nay đã cung cấp cho khái niệm dân chủ một nội hàm mới khiến nó hoàn chỉnh và hoàn thiện hơn. Đó là một thứ dân chủ không có tính loại trừ. Dân chủ cho mọi người. Tất cả mọi người.

Một nhân kiếp sẽ trở nên khốn kiếp, nếu ăn ở bất nhân với đồng loại, thất đức với đồng bào, đừng tưởng chết đi với mồ yên mả đẹp mà hết chuyện với thế thái nhân tình. Không đâu ! vì „ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ“, nên „chết không là hết“, nên „nghĩa tử không là nghĩa tận“. Vì cái ác của bạo quyền công an trị, cái thâm của cuồng quyền thanh trừng trị, cái hiểm của cực quyền độc đảng trị, cái độc của tà quyền ngu dân trị, giờ đã vào lịch sử.

Vì sự bao biện cho lối sống bưng tai bịt mắt trước bất công bạo tàn vẫn còn nguyên ở đó trong „lý luận“ của đa số, nhất là tầng lớp có học – đó chính là thứ „Đạo đức của nô lệ“. Một trong những thiếu thốn lớn nhất của người Việt là Cái Thiện. Cái thiện hiểu theo tinh thần của Nietszche

Trong bài viết này, tôi giải thích lịch sử của cơ chế đại cử tri đoàn, trình bày lý do vì sao nó không còn là một lực lượng có tính xây dựng trong chính trị Mỹ, và tại sao lại cần phải chuyển sang bầu cử phổ thông trực tiếp khi chọn tổng thống.